3月3日，2011年全国政协十一届四次会议在北京开幕，每年的全国“两会”，与百姓切身利益密切相关的民生话题总是牵动人心。时逢“十二五”开局的今年全国“两会”，将对又一个5年的民生大计进行新的谋划和布局，因而受到更多关注和期许。

“国强民富、国民共富”的梦想能否实现?社会建设的难题怎样攻克?社会保障网的编织如何更周密?民生新诉求如何满足……

让每一个中国人生活得更加幸福、更有尊严，成为新一轮民生布局的指向。

女性的尊严与幸福

看不同时代女性的美丽与幸福，并如何追求幸福：

五六十年代女性的美丽与幸福

五六十年代，国家是典型的计划经济时代，浮夸风盛行，国贫家穷，运动一个接一个是当时的特色。在这个时期，女性追求除了安定的生活之外，还有美丽的外表和嫁给一个好男人。

五六十年代的审美观：审美与其他意识形态一样，都会有时代的烙印。五六十年代美女的标准是统一的，线条不能太曲、皮肤不能太白、姿态不能太柔、长相不能太城市化……要爱学习、爱劳动，要工业学大庆，农业学大寨，全国学习解放军，要狠斗私字一闪念，要上山下乡，绣山绣水绣地球，为革命多产粮、棉、油。要不爱红装爱武装，要坚强。

五六十年代的婚姻观：在这个时期，谈恋爱一词好像还不很盛行，如果说某某人在和谁谁谈恋爱的话，他们脸会突然“刷”的红起来，觉得很不好意思。文化生活就更谈不上了，除了紧张地工作外，晚上还要抓“阶级斗争”，当时的口号是“阶级斗争一抓就灵”。那时的人结婚，很多是被迫或出于无奈的，有的是组织上介绍的婚姻，你不愿意吧，可那又是政治问题;有的女人是因为当时即将被疏散下放，即回到老家农村务农，于是，便匆匆嫁给自己不喜欢的一个有城市户口的男人组成了家庭。在当时的女人眼里，能嫁一个军人就是最理想的了，至于当时被称作“臭老九”的知识分子简直就没什么地位。

当时，多数结婚的经济条件都很窘迫，我就知道一对当时结婚的夫妇，他们只花了五毛钱就把婚事办了。他们的家具仅仅是一张木床和一口木箱，都是从工厂借来的，床头上还编了“某某单位第几号床”的字样。结婚那天，同事们有的送毛巾，有的送暖瓶，而夫妻俩用五毛钱买来了一些瓜子招待前来祝贺的同事，这样就算结婚了。现在听来真不可思议吧。

但是，那个时代结婚的人，大多数能够白头到老，离婚率极低，原因主要有：

1、有的是“革命夫妻”，是一个战壕里的同志，有较深的无产阶级感情基础;

2、多数人观念保守，“嫁鸡随鸡”的观念禁锢着他们的思想，他们把离婚看做很丢人的事情;

3、多数夫妻都有多个子女，抚养子女的义务在他们身上非常强烈，尽管多数夫妻吵了几十年架，但是仍然将婚姻进行到底。

这个时代的女性又是如何追求幸福的?

虽然中国男性地位高于女性地位，但是女性的地位也渐渐的转变，特别是在这个时期，劳动女性的地位也提高了许多，毛主席还鼓励妇女:“时代不同了，男女都一样，男同志能办到的事，女同志也能办得到。”所以在这个时期涌现了许多女售货员、女教师、女电焊工、女工、女饲养员、女滑雪运动员等等。女性地位的不断提高，促使了这个时代的女性的尊严感与幸福感不断攀升。

七八十年代的女性的美丽与幸福

西安华都妇科医院主治医师张蕾说道：女性意识的再度复苏发生于二十世纪七十年代末，新时期之初，女性呈现出爱情、事业双重追求中的阻遏与困惑，女性行为、女性精神的双重异化，性与本能、性与道德的双重升华与超越等诸种表征。

七八十年代的审美观：七八十年代的审美观念相对于今天来说很具体，要求也很规范。因此，这种美从整体上看又似乎稍显单一：窈窕的身段，半卷的中长发，传神的眼神，高贵庄重的举止，见之忘俗的气质……. 这种美更多的体现了中国传统女性的温文尔雅与高贵非凡的气质。

七八十年代的婚姻观：那时的人恋爱、婚姻相比我们的父辈们要自由多了，自由恋爱的思想得到了体现，但不张扬。不过，相当一部分是通过父母、同事、邻居等介绍认识的，多数人在相亲时说不出什么话，甚至见了几次面了也不知恋爱怎么谈，心里喜欢就是不知如何表达，有的为此错过了很多恋爱良机。如果两人好上了，顶多也就是两人看看电影，最亲密的方式不过就是牵牵手，不敢再有其它想法了。

结婚也很不容易的，那时收入很低，一个月的基本工资就只有38.5元，好一点的职业就是100元左右，可当时买一辆自行车或者时尚些的上海牌手表就得200多元，一台18寸的彩色电视机就得2000多元，当时尤其是对工薪族来说，简直就是奢望，以至于很多夫妻结婚多年后都没买上电视机和冰箱之类的。

七八十年代女性如何实现幸福的?

案例：最近中央电视台黄金强档一直在热播《幸福来敲门》电视剧，这部电视剧的故事发生在上世纪80年代，那是一段令人留恋的美好时光。江路(蒋雯丽饰演)是杂技团的化妆师，漂亮能干，人见人爱。令人迷惑的是，三十六岁她仍然一身，成为人们无法破译的一个谜。宋宇生(孙淳饰演)是出版社的摄影师，在圈子里颇具声望。六年前妻子车祸身亡，虽然前丈母娘不停地给他介绍对象，但他始终提不起兴致。两人偶遇之后，一见钟情，虽然中途双方家长都不同意两个人的婚姻，但是在女主角的努力下，说服自己的姐姐和男主角家人，最后这段婚姻得到了双方家长的肯定。

九十年代之后，女性的美丽与幸福

九十年代女性追求的不仅仅是美丽，还有房子、爱情、金钱、事业等等，这些就是九十年代之后的女性的幸福。

九十年代的事业观：自立，不能依靠别人，你有你自己的经济实力，社会不再是传统的社会了，所以，我们要做职业女性。作为新时代的女性，最重要的就是自强自立。无论何时，不能依附男人过日子，女人不是任何人的附属物，要做一个能立足于社会能独立自主的人。

九十年代的婚姻观：这是一个完全改变了以上两种恋爱婚姻理念的全新时代，在这一代人看来，再提恋爱自由简直就是老土了，这个时代女人追求男人，女人挑逗男人已经成为一种时尚，而且，婚前如果没有过性体验的人会被人们嘲笑。他们大胆、热烈的恋爱观令人咋舌，那种“闪电婚姻”比比皆是，因此，这一代人堪称高离婚率的典范。

九十年代之后女性是如何追求幸福的?

有一份自己的事业、在感情面前不失尊严，勇敢地去追求属于自己的幸福。

无论是哪一个年代，女性的尊严来自于什么?

法国短篇小说家莫泊桑说过：“妇女，美丽、丰韵、娇媚，就是她们的出身;天生的聪明，优美的资质，温柔的性情，就是她们惟一的资格。”(《项链》)我们也许可以据此得出一个现实性很强的结论，女人的本钱就是她们的身体。女人确实是靠身体活出尊严来的。

事实上，自古以来，女人确实在相当长的时期里是靠身体而维持自己的尊严的。在封建社会里，女人的第一作用就是传宗接代，尤其在农耕社会，劳动力是衡量生产力水平的最主要依据，家庭的第一要务就是生育，所以，在我国的封建时代里，将无后当作了大不孝。《孟子·离娄上》说：“不孝有三，无后为大。”。《十三经注疏》的解释是：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也;家贫亲老，不为禄仕，二不孝也;不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”为了屈从别人而陷父母于不义的人，是不孝顺的人;因为家庭贫苦而留家侍奉父母，不出去做官，也是不孝顺的表现;不结婚或者没有生育，使祖先绝后，这是最严重的罪过了，当然是大不孝。古人将传宗接代看得如此重要，而女人结婚生子正是完成这个任务的主体。因此，在传统的家庭观念中，女人如果不生育就是大忌。由此推论，至少封建时代里，女人是靠身体而宝贵的。

女人以身体而尊贵的第二个条件是美貌。在旧时代里，女人是作为男人陪衬而出现的，女人的外貌也是男人的尊严，所以，帝王要选美，贵族要养小妾，市井浪子要嫖娼。有女人可以亲近，尤其是有娇媚的女人可以亲近，那是男子最大的骄傲。西施沉鱼，昭君落雁，貂禅闭月，贵妃羞花，四大美人都是靠了美貌而传名千古，至今仍是千万妇女的偶像。在一般情况下，美貌是决定女人富贵命运的关键，甚至超过了传宗接代。即便只是个花瓶，往往也能身处豪门，富贵一生。相反，女人如果生得丑陋，就往往于富贵无缘了，甚至成为笑话的对象，如东施效颦的故事，那个东施本已貌丑，却还学西施病容，结果差一点就吓死人。

女人能够赢得富贵的条件也许还有舞姿和歌喉，这些也是身体的条件。以娇媚取悦的殷商王妃苏妲己，能够掌上起舞的汉代皇后赵飞燕，都是有自己的绝技的。

到了现世，女人美貌的作用似乎超乎一切了。根据历史的经验，凡是过于看重女人美貌的时代，一般都是物欲横流的时代，色相的时代。我们也许不能说这个社会已经步入了色相时代，但女人的身体条件越来越成为女人幸福的前提，美貌的分量已经从现实里得到了充分的反映。时装秀不是秀时装，多半是秀美女;产品展览会多半不是展产品，而是望美人;艺术已经不需要工匠的技艺，只需要女人赤裸裸的身体;就业招聘，脸相和身段往往是女子的先决条件;婚姻可以由女方定价格。总之，色相成为了可以交换金钱的基本元素。无怪乎有人大呼：“家有一女，可比千金!”

庸俗时代里，对女人的诠释已经无需高深的理论，如今的时代谁都可以是哲学家。哲学家说，应该多泡妞。妞怎么就必须得泡呢?因为漂亮的女人是有本钱的女人，轻易是到不得手的，所以得慢慢地泡。如今，女人的本钱似乎越来越厚实了，做男人该到悲哀的时候了。不过，那些靠身体而尊贵的女人，这样的本钱是虚幻的，所以只能赢来虚幻的幸福。靠了身体而流传千古的四大美人，有谁得到了真正的幸福呢?如果因为美貌而有贪图虚荣，你也许会付出惨重的代价，落得更大的教训。这一点，莫泊桑已经用一个栩栩如生的艺术形象给予我们昭示了。

纵观其变，不同年代的女性幸福与尊严是不一样的，尊严与幸福并不遥远，生活得更加幸福、更有尊严，是人们的真实愿望与强烈追求。它彰显了未来发展的新趋势，既满足物质需要，又满足精神需求。实际上，幸福与尊严都属于自我认知的精神范畴，但尊严比幸福的境界似乎更高远更神圣。幸福在哪里，幸福就在你身边。